¡Un mes de violentos ataques de mineros de oro contra comunidades Yanomami sin protección del Estado brasileño! – « Si los mineros de oro cavan por todas partes, los ríos del bosque estarán llenos de barro, aceite de motor y basura. Lavan su polvo de oro en los arroyos, mezclándolo con mercurio, sucio y peligroso … »


Portavoz y chamán Yanomami Davi Kopenawa
foto: Gullane/Pedro J Marquez

Un conflicto estalló el 27 de abril, cuando un grupo de Yanomami interceptó a mineros ilegales que ascendían por el río Uraricoera en una lancha rápida cargada con combustible para sus aviones, helicópteros y las excavadoras industriales que utilizan para arrancar árboles y mover el suelo. Los Yanomami incautaron 990 litros de combustible. Luego, otro grupo de mineros de oro que se dirigía hacia Boa Vista disparó contra los Yanomami en un intento de intimidar a la comunidad indígena que desde hace años intenta evitar que los mineros ilegales de oro remonten los ríos de su territorio.

El 30 de abril, los Yanomami se pusieron en contacto con las autoridades gubernamentales para alertarlos sobre episodios de violencia en la región de Palimiú. La región consta de 1.129 Yanomami en 15 aldeas.

Las fuerzas de seguridad del Estado no han tomado ninguna medida efectiva.


Sitio de minería ilegal de oro en territorio indígena

El pueblo de Palimiú fue atacado el 10 de mayo por mineros de oro que llegaban en bote por el río Uraricoera. Dos niños Yanomami se ahogaron mientras las mujeres y los niños de la comunidad, aterrorizados, corrían a un lugar seguro.

Los Yanomami han vuelto a contactar a las autoridades para pedir ayuda urgente para prevenir la violencia y garantizar la seguridad en Palimiú.

El 12 de mayo se produjo otro enfrentamiento armado en Palimiú entre buscadores de oro, nativos y, esta vez, policías federales que también fueron baleados por los mineros de oro.

Los Yanomami se han puesto en contacto con los militares para solicitar que se establezca un puesto de seguridad de emergencia en la zona de Palimiú.

El 13 de mayo, decenas de embarcaciones con mineros de oro arribaron cerca de Palimiú y se alertó a las autoridades de que los mineros de oro aparentemente se estaban organizando para lanzar nuevos ataques.

15 botes con mineros de oro se acercaron a la comunidad de Palimiú el 17 de mayo. Los Yanomami dijeron a las autoridades que además de los disparos, había mucho humo y sus ojos ardían, lo que indica el uso de botes de gas lacrimógeno por parte de los mineros de oro.


Marzo de 2021: Las imágenes de satélite mostraron un total acumulado de 2430 hectáreas de bosque devastado: « Los mineros de oro que atacan a los Yanomami de la comunidad de Palimiu también están matando los ríos de las tierras indígenas Yanomami en Roraima ».

El 24 de mayo, el ministro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, Luís Roberto Barroso, determinó que el gobierno federal debe tomar de inmediato « todos medidas necesarias » para proteger la vida, la salud y la seguridad de las poblaciones indígenas de las tierras Yanomami y Munduruku, ambas invadidas por mineros de oro. De acuerdo con la decisión del ministro, el gobierno debe enviar todo el personal de seguridad necesario y permanecer en el lugar mientras persista el riesgo, involucrando a la policía federal, la Fuerza Nacional de Seguridad Pública, FUNAI, el Instituto Brasileño de Medio Ambiente y Recursos Naturales Renovables (IBAMA ) y, en su caso, las Fuerzas Armadas.

Otro comunicado Yanomami del 1 de junio detalla un ataque armado por buscadores de oro en la estación ecológica Maracá en Roraima. Los invasores utilizan el tramo del río que atraviesa la Unidad de Conservación como ruta de suministro para los sitios de extracción ilegal de oro.

Líderes de la comunidad Maikohipi en la región de Palimiú dijeron que los buscadores de oro llegaron con cuatro botes el 5 de junio, arrojando bombas de gas a la comunidad. Al inicio del ataque y antes de que los mineros artesanales ingresaran a su comunidad, los Yanomami se refugiaron en el bosque.

Los buscadores de oro mataron a los perros de caza Yanomami como advertencia y amenaza.

Otra carta oficial del 7 de junio relataba un nuevo ataque a la comunidad Maikohipi en la región de Palimiú, todavía con botes de gas lacrimógeno.

El 8 de junio, los mineros de oro atacaron a la comunidad Walomapi en la región de Palimiú. Los Yanomami regresaban de una cacería cuando los mineros de oro dispararon armas en su dirección. Los Yanomami tuvieron que sumergirse en el río Uraricoera para escapar del ataque.

Finalmente, el 14 de junio, el gobierno brasileño autorizó el despliegue de la Fuerza de Seguridad Nacional para proteger a los Yanomami y su territorio ancestral durante 90 días.

Un grupo de buscadores de oro encapuchados atacó la comunidad de Korekorema el 16 de junio, disparando a las casas de la comunidad y obligando a los Yanomami a esconderse en el bosque. Korekorema tenía anteriormente una base de protección etno-ambiental (BAPE) que fue desactivada por el gobierno federal « por falta de fondos ». El objetivo de la base era proteger a los pueblos indígenas y prevenir actividades ilegales como la extracción de oro y la deforestación. El año pasado, la Corte Federal ordenó a FUNAI reactivar el sitio, pero hasta ahora no han respondido …

El 17 de junio, 6 niños y 2 jóvenes de la comunidad Tipolei estaban pescando en el río Uraricoera cuando un bote con 5 buscadores de oro armados se acercó y aceleró, volcando y hundiendo su canoa.

Los niños y los jóvenes cruzaron el río nadando y huyeron por el bosque hacia Yakepraopë.


Aviones de mineros de oro en una pista de aterrizaje ilegal en territorio Yanomami

En el transcurso de un año, entre abril de 2020 y mayo de 2021, los Yanomami informaron al gobierno más de una docena de veces de la rápida expansión de la minería ilegal con alrededor de 20.000 invasores que explotan el área en la búsqueda de oro.

Estos documentos destacan que la presencia de buscadores de oro amenaza la seguridad de las comunidades indígenas, contamina el medio ambiente y propaga el coronavirus y otras enfermedades.

Los buscadores de oro invaden, excavan y amenazan con impunidad tras la promesa de campaña del presidente Bolsonaro de permitir la minería en territorios indígenas y su presentación en febrero de 2021 de un proyecto de ley para otorgar concesiones mineras que abarcarían un tercio del territorio indígena de Brasil.

La minería de oro y el uso indiscriminado de mercurio para encontrar oro transforman partes de los ecosistemas con mayor biodiversidad del mundo de los nueve países que componen la región del Amazonas en un paisaje lunar de pesadilla.

En todo el mundo, la extracción ilegal de oro es más lucrativa para las organizaciones criminales, los cárteles de la droga, los grupos guerrilleros y las mafias que el narcotráfico. Para los delincuentes que se hacen pasar por comerciantes de metales preciosos, el oro es la manera perfecta de lavar dinero ilícito de otras actividades ilegales porque el oro ilegal se ve exactamente como el oro legal y el producto de su venta puede depositarse en el banco.

La fiebre del oro actual en la región amazónica se detalla aquí (inglés / portugués): report 

¡POR FAVOR NO COMPRE NI UTILICE ORO!

Hasta el 75% del oro extraído cada año se utiliza para joyería, relojes y otros símbolos de estatus vanos e inútiles vendidos por empresas de la industria del lujo, así como por minoristas de descuento en todo el mundo.

Decenas de miles de árboles de la selva tropical tienen que ser arrancados de raíz, cientos de toneladas de tierra extraídas y mezcladas con decenas de toneladas de contaminantes ambientales tóxicos que contaminan las tierras nativas para ese anillo de oro especial …

¡Regale regalos que no destruyan la naturaleza y la vida de los pueblos indígenas!

“Si los buscadores de oro excavan en todas partes como cerdos salvajes, los ríos de la selva pronto no serán más que charcos fangosos, llenos aceite de motor y basura. También lavan su polvo de oro en los arroyos, mezclándolo con mercurio. Todas estas cosas sucias y peligrosas enferman las aguas y hacen que la carne del pescado sea blanda y podrida. “

– Portavoz y chamán Yanomami Davi Kopenawa que denuncia la inacción del gobierno brasileño ante las violentas incursiones de mineros ilegales fuertemente armados.

Escuche el mensaje del chamán Yanomami aquí:

ESCUCHE EL MENSAJE DEL CHAMAN YANOMAMI

About Barbara Crane Navarro - Rainforest Art Project

I'm a French artist living near Paris. From 1968 to 1973 I studied at Rhode Island School of Design in Providence, Rhode Island, then at the San Francisco Art Institute in San Francisco, California, for my BFA. My work for many decades has been informed and inspired by time spent with indigenous communities. Various study trips devoted to the exploration of techniques and natural pigments took me originally to the Dogon of Mali, West Africa, and subsequently to Yanomami communities in Venezuela and Brazil. Over many years, during the winters, I studied the techniques of traditional Bogolan painting. Hand woven fabric is dyed with boiled bark from the Wolo tree or crushed leaves from other trees, then painted with mud from the Niger river which oxidizes in contact with the dye. Through the Dogon and the Yanomami, my interest in the multiplicity of techniques and supports for aesthetic expression influenced my artistic practice. The voyages to the Amazon Rainforest have informed several series of paintings created while living among the Yanomami. The support used is roughly woven canvas prepared with acrylic medium then textured with a mixture of sand from the river bank and lava. This supple canvas is then rolled and transported on expeditions into the forest. They are then painted using a mixture of acrylic colors and Achiote and Genipap, the vegetal pigments used by the Yanomami for their ritual body paintings and on practical and shamanic implements. My concern for the ongoing devastation of the Amazon Rainforest has inspired my films and installation projects. Since 2005, I've created a perfomance and film project - Fire Sculpture - to bring urgent attention to Rainforest issues. To protest against the continuing destruction, I've publicly set fire to my totemic sculptures. These burning sculptures symbolize the degradation of nature and the annihilation of indigenous cultures that depend on the forest for their survival.
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