MISE À JOUR – TRANSGRESSION: Peuples autochtones isolés, missionnaires et pandémie de COVID-19/Effacement de l’existence indigène – le prosélytisme au temps des coronavirus: Partie 1

Au milieu de la pandémie de coronavirus qui ravage le Brésil, atterrissant et décollant des villages de la région de Vale do Javari afin de contacter et d’évangéliser les communautés autochtones dans cette région éloignée et difficile à atteindre, les missionnaires évangéliques fondamentalistes ont utilisé leur l’hélicoptère R66 récemment acheté pour entrer illégalement sans autorisation du Funai ou de l’Agence nationale de l’aviation civile. Edward Luz du MNTB a affirmé que tous les missionnaires avaient quitté les terres indigènes en février, mais il a été révélé par des journalistes d’O Globo que le missionnaire Jevon Rich faisait partie de ceux qui étaient restés dans la région entre le Paraná et Vida Nova, près de peuples non contactés de Igarapé Cravo. La région de la vallée de Javari compte le plus grand nombre de peuples autochtones non contactés au monde qui sont très sensibles aux maladies provoquées par ce que nous considérons comme la civilisation.


Le missionnaire Jevon Rich de New Tribes Mission f Brazil (MNTB) aurait été récupéré par le R66. Photo: Missão Novas Tribos do Brasil (MNTB) / Divulgation

Tout en “sauvant” les peuples autochtones de ce qu’ils considèrent comme des “ténèbres spirituelles implacables”, les missionnaires implacables de la New Tribes Mission basée aux États-Unis (maintenant appelée Ethnos360) ne reculeront devant rien pour imposer leur version de l’évangile fondamentaliste aux peuples qui ont déjà leur propre relation ancestrale avec le spirituel.

J’ai rencontré des missionnaires de New Tribes, des vraiment fanatiques, à Tama Tama sur l’Orénoque dans les années 1990. Les missionnaires vivaient dans de grandes maisons de style américain avec des porches grillagés et des tracteur tondeuses à gazon. Toute discussion sur la vision spirituelle des Yanomami, alignée sur la plupart des religions de l’humanité, y compris avec une conception de l’au-delà comme lieu de punition ou de récompense, a été accueillie avec dérision. Leur adhésion à une interprétation historico-grammaticale de la Bible “l’inspiration mot à mot, l’infaillibilité et l’autorité finale des Saintes Écritures” était absolue.

Les premiers missionnaires désireux d’évangéliser les Yanomami étaient dirigés par James Barker des missions New Tribes en 1950. En octobre 2005, le président vénézuélien Chávez a décrété l’expulsion des missions New Tribes des territoires indigènes et leur a donné 90 jours pour partir, citant les mauvais traitements infligés aux autochtones.

Créés en 1942, les missionnaires des New Tribes ont répandu leur doctrine “témoignage chrétien” paternaliste, assimilationniste et fanatique, ainsi que la grippe, la rougeole et d’autres maladies. Les peuples autochtones n’ont aucune immunité naturelle ni résistance contre (chez les Zo’é du Brésil) ainsi que contre les prédateurs pédophilie (chez les Katukina du Brésil) et exploitation jusqu’à l’esclavage (chez les Ayoreo du Paraguay).

Maintenant, alors que la menace du coronavirus est un problème de santé en expansion au Brésil, les missionnaires de New Tribes planifient une attaque néo-coloniale imprudente pour convertir des peuples indigènes vulnérables, isolés et non contactés dans les forêts du Brésil près de la frontière péruvienne. Edward Luz, président de la New Tribes Mission du Brésil, a l’intention d’utiliser son nouvel hélicoptère dans le cadre d’une “implantation d’églises” malgré le fait que le Brésil soit signataire de la Déclaration américaine des droits des peuples autochtones, officiellement adoptée en 2016.

À l’article XXVI, il stipule:

1) Les peuples autochtones en isolement volontaire ou en contact initial ont le droit de rester dans cette condition et de vivre librement et conformément à leur culture.

2) Les États doivent, avec la connaissance et la participation des peuples et organisations autochtones, adopter des politiques et des mesures appropriées pour reconnaître, respecter et protéger les terres, les territoires, l’environnement et les cultures de ces peuples ainsi que leur vie et leur intégrité individuelle et collective. 

Malheureusement, avec l’élection de Bolsonaro, la volonté du Brésil de protéger les droits des peuples autochtones s’évapore. Bolsonaro a qualifié les peuples autochtones “d ‘animaux dans un zoo” et a déclaré que “c’est dommage que la cavalerie brésilienne n’ait pas été aussi efficace que la cavalerie américaine qui a exterminé les Indiens.”

Les évangéliques chrétiens ont exercé une influence sur l’élection de Bolsonaro qui leur a depuis conféré de puissants postes au sein du gouvernement, notamment Ricardo Dias à la tête de la Coordination des Indiens isolés et récemment contactés (CGIIRC), qui fait partie de la FUNAI, Fundação Nacional do Índio, une agence gouvernementale de protection pour les intérêts et la culture autochtones. Dias a passé dix ans en tant que missionnaire pour la New Tribes Mission avec le peuple Matsé dans la vallée de Javari, dans l’État d’Amazonas. Cacique Waki, un dirigeant de Matsé, a déclaré pour un journal de Sao Paulo qu’il ne voulait pas que Dias ait le pouvoir sur leur vie. “Nous connaissons bien Ricardo. Il a appris notre langue. Nous ne voulons pas de son église ici parce qu’il ne respecte pas nos traditions.” L’Union des Peuples Autochtones de la Vallée de Javari (UNIVAJA) s’est déclarée préoccupée par “les actions perverses du prosélytisme religieux sur leur territoire.” 

Les employés de longue date de la FUNAI ont qualifié la nomination de Dias de périlleuse parce que ses antécédents personnels de travail de conversion avec la New Tribes Mission indiquent un mouvement dans une direction qui pourrait entraîner des “dommages irréparables” dans la vie des groupes autochtones isolés vulnérables.

Selon les mots de The New Tribes Mission (maintenant Ethnos360) concernant leur passion pour atteindre les “groupes de personnes perdues” du monde:


“Nous détenons pour eux la clé du paradis – Utilisons-la!” du site Web de NTM

“Par une détermination sans faille, nous risquons nos vies et parions tous pour Christ jusqu’à ce que nous ayons atteint la dernière tribu, où qu’elle soit. Ethnos360 est le nom qui nous ancre dans nos fondations et nous oriente vers notre vision. Ethnos est les ‘nations’ auxquelles Christ a fait référence lorsqu’il a ordonné à ses disciples de ‘faire des disciples de toutes les nations’ (Matthieu 28:19) et ‘… que le repentir et la rémission des péchés soient prêchés en son nom à toutes les nations. …’ (Luc 24:47). C’est le mot d’origine ethnique et cela signifie les groupes de personnes. 360 représente l’intégralité du globe – tous les 360 degrés. Notre objectif est d’aller partout dans le monde ou c’est nécessaire pour voir une église prospère pour chaque peuple, pas seulement pour se concentrer sur un type particulier de groupe de personnes. 360 représente également le travail complet d’un ministère de la Grande Commission. Nous commençons avec des églises prospères envoyant des croyants à un groupe de personnes non atteintes, et continuons à travailler jusqu’à ce qu’une église prospère envoie des croyants. Notre vision est la même aujourd’hui qu’elle l’était il y a 75 ans: une église florissante pour chaque peuple. Alors que nous avançons, nous tirerons de ces leçons que Dieu nous a enseignées au cours de nos 75 années de ministère pour rechercher de nouvelles opportunités qui s’ouvrent à nous. Opportunités pour atteindre un monde en mutation.”

Compte tenu du risque actuel de contamination des populations autochtones vulnérables par un coronavirus, “génocide” serait un mot plus approprié que “opportunité” pour ce qui pourrait se produire.

“On ne peut pas jouer avec cette maladie de coronavirus. Elle a le pouvoir de l’anaconda, la mort par étranglement, la victime incapable de respirer”: message du chef Kayapo Megaron Txucarramãe

Image originale de Gleilson Miranda / Governo do Acre, retravaillée par Barbara Navarro

About Barbara Crane Navarro - Rainforest Art Project

I'm a French artist living near Paris. From 1968 to 1973 I studied at Rhode Island School of Design in Providence, Rhode Island, then at the San Francisco Art Institute in San Francisco, California, for my BFA. My work for many decades has been informed and inspired by time spent with indigenous communities. Various study trips devoted to the exploration of techniques and natural pigments took me originally to the Dogon of Mali, West Africa, and subsequently to Yanomami communities in Venezuela and Brazil. Over many years, during the winters, I studied the techniques of traditional Bogolan painting. Hand woven fabric is dyed with boiled bark from the Wolo tree or crushed leaves from other trees, then painted with mud from the Niger river which oxidizes in contact with the dye. Through the Dogon and the Yanomami, my interest in the multiplicity of techniques and supports for aesthetic expression influenced my artistic practice. The voyages to the Amazon Rainforest have informed several series of paintings created while living among the Yanomami. The support used is roughly woven canvas prepared with acrylic medium then textured with a mixture of sand from the river bank and lava. This supple canvas is then rolled and transported on expeditions into the forest. They are then painted using a mixture of acrylic colors and Achiote and Genipap, the vegetal pigments used by the Yanomami for their ritual body paintings and on practical and shamanic implements. My concern for the ongoing devastation of the Amazon Rainforest has inspired my films and installation projects. Since 2005, I've created a perfomance and film project - Fire Sculpture - to bring urgent attention to Rainforest issues. To protest against the continuing destruction, I've publicly set fire to my totemic sculptures. These burning sculptures symbolize the degradation of nature and the annihilation of indigenous cultures that depend on the forest for their survival.
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3 Responses to MISE À JOUR – TRANSGRESSION: Peuples autochtones isolés, missionnaires et pandémie de COVID-19/Effacement de l’existence indigène – le prosélytisme au temps des coronavirus: Partie 1

  1. Marie Pinson says:

    Quelle partie vénéneuse de l’esprit humain déforme leur pensée au point que ces missionnaires se convainquent qu’eux seuls savent vivre et vénérer le sacré? Exécrable!

  2. czls says:

    Oui, le délire fiévreux de ces ”missionnaires” est ahurissant! Ils ont des notions médiévales de supériorité sur les autres peuples et cultures et doivent être arrêtés avant d’éradiquer les peuples isolés par leur ignorance et leur intransigeance!

  3. Alors que ces missionnaires abjectement immoraux proclament: «NOUS TENONS LA CLÉ DU PARADIS POUR EUX – UTILISONS-LA! »ils risquent de contaminer et d’exterminer les peuples autochtones isolés. Impie.

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