Neocolonialismo – Mineração de ouro legal e ilegal e outras indústrias de mineração contra povos Indígenas, animais selvagens e água!

Mina de ouro de uma mineradora legal – foto: Barrick Gold Corporation

“Todo dia eu acordo e tudo que vejo ao meu redor é dor e tristeza porque Barrick Gold matou tudo aqui. Tudo está morto.” diz Torres, cuja família vive em Las Lagunas há gerações. Agora a Mina Pueblo Viejo da Barrick Gold está destruindo a área. “Barrick é pior e mais perigoso que Cristóvão Colombo”, acrescenta ela. “Não tínhamos noção do que era o diabo até que Barrick Gold veio para nossas terras.”

O Canadá oferece às indústrias extrativas globais um ambiente de negócios que apóia a especulação, oferece subsídios governamentais, permite a entrada de capital para financiar projetos estrangeiros contenciosos e, por fim, fornece refúgio legal contra litígios.

Mas o Canadá não está sozinho envolvido na mineração legal de ouro em grande escala… A mineração de ouro é um negócio global com operações em todos os continentes, exceto na Antártica. Juntos, os dez maiores garimpeiros legais do mundo produziram 27,48 milhões de onças de ouro em 2020, no valor de cerca de US$ 48 bilhões.

Sim, “elementais – visuais – capitalistas, vivemos em um mundo material”- e materialista. Em todos os lugares do mundo onde o ouro legal é extraído, há ecocídio e etnocídio, assim como acontece com o ouro ilegal.

« Yanomami observando garimpo de ouro em seu território » – Foto dos Yanomami, Alto Orinoco, Amazonas, Venezuela e foto montagem: Barbara Crane Navarro

Aqui está a mensagem de um xamã Yanomami sobre ouro e materialismo – da ONG brasileira APIB – A Articulação dos Povos Indígenas do Brasil. APIBOFICIAL

« Ei – olhe para nós!
Nós vemos você
Tentamos te mostrar
Você nunca se preocupou em aprender nossa língua
Você estava sempre olhando para baixo
Avisamos desde o início
A terra está viva
Esta terra somos nós
Todos nós
Voce queria as pedras
Ouro
Suas coisas brilhantes
Títulos – Bandeiras – Lucros
Você chamou de progresso
Tentamos te ensinar
Mas você sempre foi tão ganancioso
Demais primitivo – demais selvagempara entender
Agora você ainda traz maldições sobre os Yanomami
Doenças
E mais uma vez vamos morrer
E todas as terras nativas são transformadas em
cinzas e lama
Cinco séculos
Você nunca olhou para cima para descobrir
O que seguramos no lugar
O próprio céu
Suas cidades podem ver isso
Suas culturas podem ver isso
Seus filhos podem ver isso
Podemos ver isso em seus pulmões
Respire fundo
Abra seus olhos e observe
Você pode finalmente ver?
Ajude os Yanomami a apoiarem o céu »

(Este vídeo contém imagens estroboscópicas – recomenda-se vigilância do espectador)
Assistir:

https://bit.ly/MensagemdoXama

Como posso ajudar? Por favor, boicote todos os produtos do desmatamento; ouro, óleo de palma, pedras preciosas, madeiras exóticas, soja, carne bovina, etc. !

Garimpo ilegal de ouro em terras Indígenas – foto João Laet

E, por favor, escolha comprar produtos que não destruam a natureza e as vidas Indígenas!

Depois de décadas defendendo os povos indígenas, a ONG Survival e um amigo dos Yanomami, o antropólogo Bruce Albert, apoiam o ouro “legal”! Para que?

Eles decidirão repudiar essa posição pró-ouro-legal?

https://barbara-navarro.com/2023/03/26/ei-survival-de-que-lado-voce-esta-do-lado-dos-povos-indigenas-ou-da-industria-do-ouro-gostaria-de-salientar-que-o-no-5-do-seu-plano-de-seis-pontos-apenas-ajuda-a-industria-do-ouro/

About Barbara Crane Navarro - Rainforest Art Project

I'm a French artist living near Paris. From 1968 to 1973 I studied at Rhode Island School of Design in Providence, Rhode Island, then at the San Francisco Art Institute in San Francisco, California, for my BFA. My work for many decades has been informed and inspired by time spent with indigenous communities. Various study trips devoted to the exploration of techniques and natural pigments took me originally to the Dogon of Mali, West Africa, and subsequently to Yanomami communities in Venezuela and Brazil. Over many years, during the winters, I studied the techniques of traditional Bogolan painting. Hand woven fabric is dyed with boiled bark from the Wolo tree or crushed leaves from other trees, then painted with mud from the Niger river which oxidizes in contact with the dye. Through the Dogon and the Yanomami, my interest in the multiplicity of techniques and supports for aesthetic expression influenced my artistic practice. The voyages to the Amazon Rainforest have informed several series of paintings created while living among the Yanomami. The support used is roughly woven canvas prepared with acrylic medium then textured with a mixture of sand from the river bank and lava. This supple canvas is then rolled and transported on expeditions into the forest. They are then painted using a mixture of acrylic colors and Achiote and Genipap, the vegetal pigments used by the Yanomami for their ritual body paintings and on practical and shamanic implements. My concern for the ongoing devastation of the Amazon Rainforest has inspired my films and installation projects. Since 2005, I've created a perfomance and film project - Fire Sculpture - to bring urgent attention to Rainforest issues. To protest against the continuing destruction, I've publicly set fire to my totemic sculptures. These burning sculptures symbolize the degradation of nature and the annihilation of indigenous cultures that depend on the forest for their survival.

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