¡Un símbolo ardiente de la necropolítica de Bolsonaro! – El “marco de tiempo” – ¿Genocidio para los pueblos indígenas y ecocidio para la selva amazónica?

Bolsonaro insinúa su incumplimiento de la ley si la Corte Suprema de Brasil rechaza el « marco de tiempo », una estrategia para establecer una fecha límite de 1988 para las reclamaciones de tierras indígenas.

Un grupo de alrededor de 150 indígenas llevó un enorme ataúd simbólico a las escaleras del palacio presidencial en Brasilia y le prendió fuego.

El ataúd tenía la inscripción « Genocidio » en la parte superior con « Ecocidio », « No al marco temporal », así como otras consignas en los laterales.

Más de 6.000 pueblos indígenas de 176 naciones indígenas se reunieron en el campamento « Lucha por la vida » frente a la Corte Suprema de Brasil en Brasilia para exigir que los jueces fallen a su favor y rechacen el plazo de 1988 adoptado por el gobierno de Bolsonaro en 2016 y promovido por la agro -Sectores de industria, ganadería, explotación forestal y minería de oro.

Los jueces se reunieron nuevamente a partir del 1 de septiembre para un fallo que fortalecerá la protección de los pueblos y tierras indígenas según lo define la constitución o, como quiere Bolsonaro, potenciará la agroindustria, la ganadería, la tala y la minería de oro para deforestar y explotar y extraer los recursos naturales. de tierras indígenas, amenazando la existencia de los pueblos indígenas y la propia selva amazónica …

¡Únase a la lucha de los pueblos indígenas para mantener vivas sus tradiciones y territorios y defender sus derechos!

Más información sobre las actividades organizadas por la Articulación de Pueblos Indígenas de Brasil están aquí:

apiboficial.org/luta-pela-vida/

¡Puedes ayudarlos donando recursos económicos para mantener el campamento durante la movilización! ¡Gracias!

Aquí está el enlace:

doa.re/lutapelavida

Para más detalles, lea:

NO a la estratagema del « marco temporal »: ¡una aberración!

About Barbara Crane Navarro - Rainforest Art Project

I'm a French artist living near Paris. From 1968 to 1973 I studied at Rhode Island School of Design in Providence, Rhode Island, then at the San Francisco Art Institute in San Francisco, California, for my BFA. My work for many decades has been informed and inspired by time spent with indigenous communities. Various study trips devoted to the exploration of techniques and natural pigments took me originally to the Dogon of Mali, West Africa, and subsequently to Yanomami communities in Venezuela and Brazil. Over many years, during the winters, I studied the techniques of traditional Bogolan painting. Hand woven fabric is dyed with boiled bark from the Wolo tree or crushed leaves from other trees, then painted with mud from the Niger river which oxidizes in contact with the dye. Through the Dogon and the Yanomami, my interest in the multiplicity of techniques and supports for aesthetic expression influenced my artistic practice. The voyages to the Amazon Rainforest have informed several series of paintings created while living among the Yanomami. The support used is roughly woven canvas prepared with acrylic medium then textured with a mixture of sand from the river bank and lava. This supple canvas is then rolled and transported on expeditions into the forest. They are then painted using a mixture of acrylic colors and Achiote and Genipap, the vegetal pigments used by the Yanomami for their ritual body paintings and on practical and shamanic implements. My concern for the ongoing devastation of the Amazon Rainforest has inspired my films and installation projects. Since 2005, I've created a perfomance and film project - Fire Sculpture - to bring urgent attention to Rainforest issues. To protest against the continuing destruction, I've publicly set fire to my totemic sculptures. These burning sculptures symbolize the degradation of nature and the annihilation of indigenous cultures that depend on the forest for their survival.
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