Il Valore dell’Oro che bramano così tanto

Bambino Yanomami in piccola canoa sul fiume, Alto Orinoco, Amazonas, Venezuela

Come dice il portavoce degli Yanomami Davi Kopenawa nel suo libro “La caduta del cielo”: “Quando un essere umano muore, il suo fantasma non trasporta nessuno dei suoi beni in il retro di al cielo, anche se è molto avido. Le cose che ha fatto o acquisito vengono lasciate sulla terra e tormentano i vivi solo riaccendendo il desiderio della sua presenza ..

Siamo diversi dai bianchi e il nostro modo di pensare è diverso. Tra loro, quando muore un padre, i suoi figli sono felici di dirsi: “Condivideremo la tua merce e il tuo denaro e li terremo per noi!”

Il nostro vero patrimonio sono le cose della foresta: le sue acque, i pesci, la selvaggina, gli alberi e frutti. Non merce! Pertanto, non appena qualcuno muore, facciamo sparire tutti gli oggetti che conservava. Maciniamo le loro collane di perline; Abbiamo bruciato la sua amaca, le sue frecce, la sua faretra, le sue cestini e le sue piume.

Le pietre, le acque, la terra, le montagne, il cielo e il sole sono immortali come gli spiriti xapiri. Sono cose che … chiamiamo parimi, eterne. Il respiro vitale degli esseri umani è molto breve. Viviamo per poco tempo.

I bianchi hanno già più che sufficiente metallo per fare le loro merci e le loro macchine; terra per piantare il loro cibo; panno per coprirsi; automobili e aerei per muoversi. Tuttavia, ora bramano il metallo della nostra foresta per rendere ancora di più di queste cose, anche se l’alito fetido delle loro fabbriche si sta già diffondendo ovunque. … Più tardi, dopo la mia morte e quella degli altri sciamani, la loro oscurità potrebbe scendere sulle nostre case in modo che i figli dei nostri figli smettano di vedere il sole”.

About Barbara Crane Navarro - Rainforest Art Project

I'm a French artist living near Paris. From 1968 to 1973 I studied at Rhode Island School of Design in Providence, Rhode Island, then at the San Francisco Art Institute in San Francisco, California, for my BFA. My work for many decades has been informed and inspired by time spent with indigenous communities. Various study trips devoted to the exploration of techniques and natural pigments took me originally to the Dogon of Mali, West Africa, and subsequently to Yanomami communities in Venezuela and Brazil. Over many years, during the winters, I studied the techniques of traditional Bogolan painting. Hand woven fabric is dyed with boiled bark from the Wolo tree or crushed leaves from other trees, then painted with mud from the Niger river which oxidizes in contact with the dye. Through the Dogon and the Yanomami, my interest in the multiplicity of techniques and supports for aesthetic expression influenced my artistic practice. The voyages to the Amazon Rainforest have informed several series of paintings created while living among the Yanomami. The support used is roughly woven canvas prepared with acrylic medium then textured with a mixture of sand from the river bank and lava. This supple canvas is then rolled and transported on expeditions into the forest. They are then painted using a mixture of acrylic colors and Achiote and Genipap, the vegetal pigments used by the Yanomami for their ritual body paintings and on practical and shamanic implements. My concern for the ongoing devastation of the Amazon Rainforest has inspired my films and installation projects. Since 2005, I've created a perfomance and film project - Fire Sculpture - to bring urgent attention to Rainforest issues. To protest against the continuing destruction, I've publicly set fire to my totemic sculptures. These burning sculptures symbolize the degradation of nature and the annihilation of indigenous cultures that depend on the forest for their survival.
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