Mais Yanomami e árvores! E o artivista Jaider Esbell? – MAIS ARTE GREENWASHING dos MERCADORES DE OURO – nas suas próprias palavras… Outra paródia da “arte” de Cartier!?


Parte da « Carta ao Velho Mundo » (2018-2019) – Jaider Esbell

Jaider Esbell disse: « Como povos indígenas, já emergimos de um processo histórico apocalíptico. »


Parte da « Carta ao Velho Mundo » (2018-2019) – Jaider Esbell

« Carta ao Velho Mundo » faz parte de uma narrativa visual que denuncia os horrores que os povos indígenas sofreram e ainda sofrem no Brasil e articula a necessidade da descolonização dos museus e outras instituições e espaços simbólicos.


Parte da « Carta ao Velho Mundo » (2018-2019) – Jaider Esbell

Em uma de suas últimas entrevistas, Jaider Esbell criticou as instituições de arte por não integrarem a arte Indígena na história da arte nacional e global. « Não há diálogo », disse. « A Bienal pega seu trabalho e esquece de você. »

Após a morte por suicídio de Jaider Esbell, seu amigo, o famoso artista Indígena Denilson Baniwa, publicou em carta aberta: « Como a recepção que o mundo ocidental nos deu levou um de nós a um fim tão grave, devo pense mais sobre que tipo de relação eu quero ter com a arte ocidental. »


Performance « Carta dos Povos Indígenas ao Capitalismo » (2019)

Nessa performance, Jaider Esbell entregou uma carta a um banco UBS em Genebra, na Suíça, que delineava os direitos de todos de viver em um planeta saudável e criticava as políticas bancárias cúmplices do desmatamento e do ecocídio criminoso.


 Urucum »
Performance com urucum, corante vermelho natural, na água no Monumento a « O Garimpeiro » em Boa Vista, Roraima, Brasil (2019)
– Jaider Esbell

O artivismo de Jaider Esbell: resistência artística contra a mineração de ouro em terras Indígenas, a destruição da floresta e o ataque contínuo às culturas Indígenas…

Eu me perguntei como Jaider Esbell – que se definiu como « artivista » e usou seu gênio criativo para expressar uma crítica militante à cultura hegemônica da colonização e seu conceito de arte como arma na luta pelos direitos Indígenas à terra e à cultura reconhecimento – reagiria ao ver suas obras utilizadas pela corporação Cartier – negociante de joias, relógios e acessórios de ouro e diamantes de luxo – para fins de manipulação; o lavagem verde da sua marca? 

Os amigos e colegas artivistas Indígenas de Jaider Esbell me disseram que ele teria se recusado a participar da alegação desprezível de Cartier de que os negociantes de ouro apoiam a natureza ou os povos Indígenas se tivesse sido informado da relação direta “de mãos dadas” da Fundação Cartier com o vendedor de joias de ouro e diamantes Cartier.

Claro, as obras de arte de Jaider Esbell que Cartier comprou para sua coleção estão entre as mais poéticas; pinturas relacionadas à natureza e espíritos que não confrontam diretamente o colonialismo e o capitalismo que Cartier representa.

A Bienal de Veneza também apresentou o trabalho relacionado à natureza e ao espírito de Jaider Esbell até 27 de novembro de 2022.

Trabalho semelhante de Jaider Esbell agora é apresentado pela Cartier até 29 de outubro de 2023 na Triennale de Milano na exposição intitulada “Nós somos floresta.”

Desta vez, Bruce Albert, antropólogo e consultor da Cartier, leva o título de “Diretor Artístico.”

Jaider Esbell esperava organizar uma ecologia da arte indígena paralelamente às instituições e galerias resultantes do colonialismo e do capitalismo porque: « Eles querem florescer, fantasiar e disfarçar, distorcer, suavizar nossas palavras. Estamos nessa luta, uma luta pela vida, pelo nosso território. »

E o mundo da « arte » é tão hábil em se arrogar intenções sociopolíticas e explorá-las…

Quanto ao ouro e aos diamantes: Na “Utopia” de Thomas More, publicada em 1516, o ouro e as pedras preciosas não têm valor. Na verdade, eles carregam o peso do sangue, escravidão e loucura humana

Dando continuidade a décadas de greenwashing pela empresa de joias, relógios e acessórios de ouro que os criou e os financia, a Fundação Cartier for Contemporary Art apresentou mais uma exposição focada na “natureza”, Les Vivants (Living Worlds) como parte de lille3000, Utopia – “Utopia “? – na Tripostal em Lille, França até 2 de outubro de 2022.

Eles afirmaram: “assim se estende uma série de exposições da Fundação Cartier questionando o lugar que o homem ocidental se arroga no topo de uma suposta pirâmide dos vivos e dos povos”.

Segundo a Fundação Cartier, a exposição “propõe-se transportar a nossa imaginação para além do antropocentrismo de forma a reinventar, com empatia e humildade, uma nova coabitação terrena com plantas e animais”.

Acrescentaram que “o coração da exposição é uma coleção de obras de artistas ameríndios contemporâneos… Sua experiência de uma relação de paridade entre seres vivos, humanos e não humanos, constitui uma tradição imemorial da qual temos tudo a aprender neste crise”.

E que a Fundação Cartier “desenvolve há mais de vinte anos um programa que explora as principais questões ecológicas atuais… que nos convidam a lançar um novo olhar sobre a beleza e a vulnerabilidade do mundo vivo”.

Os curadores desta exposição foram Bruce Albert, antropólogo e consultor da Cartier, e Hervé Chandès, diretor-geral da Fundação Cartier.

Ecologia e a indústria do ouro? Realmente? Poderia ser visto com mais precisão como a Morte da Natureza e dos Povos Indígenas pela Mercadoria de Ouro e Diamante?!

« Pra que serve a utopia? »  Galeano disse, « A utopia está lá no horizonte. Eu me aproximo dois passos, ela se afasta dois passos. Ando dez passos e o horizonte corre dez passos. Por mais que eu caminhe, jamais alcançarei. Para que serve a utopia? Por isso: para que eu não pare de caminhar. »

A mineração de ouro mata!  “Artivistas Indígenas”

A vida de Jaider Esbell me inspira a parafrasear Mayakovsky de « Decreto ao Exército da Arte »: « Jogue suas palavras como uma bomba! »

 Jaider Esbel (1979-2021)

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About Barbara Crane Navarro - Rainforest Art Project

I'm a French artist living near Paris. From 1968 to 1973 I studied at Rhode Island School of Design in Providence, Rhode Island, then at the San Francisco Art Institute in San Francisco, California, for my BFA. My work for many decades has been informed and inspired by time spent with indigenous communities. Various study trips devoted to the exploration of techniques and natural pigments took me originally to the Dogon of Mali, West Africa, and subsequently to Yanomami communities in Venezuela and Brazil. Over many years, during the winters, I studied the techniques of traditional Bogolan painting. Hand woven fabric is dyed with boiled bark from the Wolo tree or crushed leaves from other trees, then painted with mud from the Niger river which oxidizes in contact with the dye. Through the Dogon and the Yanomami, my interest in the multiplicity of techniques and supports for aesthetic expression influenced my artistic practice. The voyages to the Amazon Rainforest have informed several series of paintings created while living among the Yanomami. The support used is roughly woven canvas prepared with acrylic medium then textured with a mixture of sand from the river bank and lava. This supple canvas is then rolled and transported on expeditions into the forest. They are then painted using a mixture of acrylic colors and Achiote and Genipap, the vegetal pigments used by the Yanomami for their ritual body paintings and on practical and shamanic implements. My concern for the ongoing devastation of the Amazon Rainforest has inspired my films and installation projects. Since 2005, I've created a perfomance and film project - Fire Sculpture - to bring urgent attention to Rainforest issues. To protest against the continuing destruction, I've publicly set fire to my totemic sculptures. These burning sculptures symbolize the degradation of nature and the annihilation of indigenous cultures that depend on the forest for their survival.
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  2. christinenovalarue's avatar christinenovalarue says:

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