L’uso non autorizzato di immagini di una tribù amazzonica sul sito web di Cartier ha suscitato forti critiche! Gli Yanomami dicono: “Come può un’azienda di gioielli d’oro, contro la quale noi Yanomami ci opponiamo, usare l’immagine degli Yanomami?” & “Chiunque compri un anello d’oro è parte del crimine!”

Sei tu?

Bambino Yanomami che soffre di malnutrizione e avvelenamento da mercurio direttamente collegato all’estrazione dell’oro

Pubblicità Cartier

L’uso non autorizzato di immagini di una tribù amazzonica sul sito web di Cartier ha suscitato forti critiche
Il marchio ha giustificato questo utilizzo con un progetto che in realtà non ha mai avuto luogo
La tribù Yanomami, gravemente colpita dall’estrazione illegale dell’oro, denuncia l’azienda per ipocrisia

https://it.dayfr.com/trends/215674.html

Infatti, Alain Dominique Perrin è stato presidente della casa di gioielleria, orologeria e accessori Cartier dal 1975 al 1998. La Fondazione Cartier è stata creata nel 1984 su iniziativa di Perrin, che dichiarò nel 1986: “La sponsorizzazione non è solo un grande strumento di comunicazione, ma molto anzi, è uno strumento per sedurre il pubblico”.

Nel 2004, un anno dopo la mostra “Yanomami, lo spirito della foresta”, Hervé Chandès, direttore della Fondazione Cartier, spiegò in un’intervista a parisart, senza ambiguità, quanto la Fondazione Cartier sia seguita da vicino dall’azienda Cartier di gioielli, orologi e accessori di lusso in oro e diamanti:
Per darci un’idea, quali sono i costi di gestione richiesti per una struttura come questa?
” La Fondazione è privata, finanziata interamente da Cartier per la sua comunicazione. In linea di massima, il budget generale -funzionamento e programmazione- oscilla intorno ai cinque milioni di euro “.
Qual è il rapporto della Fondazione con Cartier?
“È un rapporto molto stretto, semplice e strutturato. La Fondazione ha una missione da compiere per la quale è stata incaricata e specifiche da rispettare. La Fondazione riferisce regolarmente delle sue attività all’azienda con cui collabora. Abbiamo uno stretto rapporto con Cartier.”

Per più di cinque secoli, le popolazioni Indigene, gli alberi e il resto della natura nei paesi colonizzati hanno pagato il prezzo di un’inesorabile gola per l’oro, i diamanti e altri beni di lusso.

Negli ultimi quattro anni, più di 570 bambini Yanomami sotto i cinque anni sono morti per malattie prevenibili direttamente collegate all’estrazione di oro. Il presidente Lula ha accusato il suo predecessore, Bolsonaro, di incoraggiare le decine di migliaia di cercatori d’oro che hanno invaso le terre Yanomami durante il suo mandato e di ignorare le ripetute richieste di aiuto delle comunità Indigene. Fu dichiarato genocidio.

Cartier rappresenta il feticismo delle merci dei gioielli di lusso, oggetti funzionalmente inutili per la società umana. Possono davvero prendersi cura della foresta e delle popolazioni Indigene pur continuando a vendere oro al mondo?

L’articolo di Fabiano Maisonnave per AP è qui:

Original article in English by Fabiano Maisonnave:

https://apnews.com/article/brazil-amazon-gold-indigenous-yanomami-cartier-venezuela-6533687f2da0ea66a4bd72e8f211de69

“Cartier uses images of Amazon tribe devastated by illegal gold mining. Critics call that hypocrisy”

Ecco un cortometraggio 1:39 su tiktok che riassume il problema:

New 1:39 film on TikTok! – Cartier accused of Greenwashing after using images of Indigenous Yanomami tribe devastated by illegal gold mining without their permission!

Fotomontaggio: Barbara Crane Navarro

About Barbara Crane Navarro - Rainforest Art Project

I'm a French artist living near Paris. From 1968 to 1973 I studied at Rhode Island School of Design in Providence, Rhode Island, then at the San Francisco Art Institute in San Francisco, California, for my BFA. My work for many decades has been informed and inspired by time spent with indigenous communities. Various study trips devoted to the exploration of techniques and natural pigments took me originally to the Dogon of Mali, West Africa, and subsequently to Yanomami communities in Venezuela and Brazil. Over many years, during the winters, I studied the techniques of traditional Bogolan painting. Hand woven fabric is dyed with boiled bark from the Wolo tree or crushed leaves from other trees, then painted with mud from the Niger river which oxidizes in contact with the dye. Through the Dogon and the Yanomami, my interest in the multiplicity of techniques and supports for aesthetic expression influenced my artistic practice. The voyages to the Amazon Rainforest have informed several series of paintings created while living among the Yanomami. The support used is roughly woven canvas prepared with acrylic medium then textured with a mixture of sand from the river bank and lava. This supple canvas is then rolled and transported on expeditions into the forest. They are then painted using a mixture of acrylic colors and Achiote and Genipap, the vegetal pigments used by the Yanomami for their ritual body paintings and on practical and shamanic implements. My concern for the ongoing devastation of the Amazon Rainforest has inspired my films and installation projects. Since 2005, I've created a perfomance and film project - Fire Sculpture - to bring urgent attention to Rainforest issues. To protest against the continuing destruction, I've publicly set fire to my totemic sculptures. These burning sculptures symbolize the degradation of nature and the annihilation of indigenous cultures that depend on the forest for their survival.

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