O uso da tribo amazônica pelo comerciante de ouro Cartier leva os defensores Indígenas a alegar hipocrisia! Os Yanomami dizem: “Como pode uma empresa de ouro, contra a qual nós Yanomami nos opomos, usar a imagem dos Yanomami?” & “Quem compra um anel de ouro faz parte do crime!”

É você?

Crianças Yanomami sofrendo de desnutrição e intoxicação por mercúrio diretamente ligada à mineração de ouro.

publicidade Cartier/Fundação Cartier

“Os Yanomami estão pagando o preço com sua saúde e com suas próprias vidas pela implacável avidez por ouro de nossa sociedade”, disse Navarro. “Para a Cartier, o patrocínio aos Yanomami representa uma oportunidade de polir sua marca.“

“Cartier usa imagens da tribo amazônica devastada pela mineração ilegal de ouro. Os críticos chamam isso de hipocrisia“

Fabiano Maisonnave

Por favor, leia o artigo aqui:

https://g1.globo.com/economia/noticia/2023/05/15/uso-de-imagens-de-yanomami-pela-cartier-leva-os-defensores-indigenas-a-alegar-hipocrisia.ghtml

Com efeito, Alain Dominique Perrin foi presidente da casa de joias, relógios e acessórios de ouro Cartier de 1975 a 1998. A Fundação Cartier foi criada em 1984 por iniciativa de Perrin, que declarou em 1986: “O patrocínio não é apenas uma grande ferramenta de comunicação, mas muito mais do que isso, é uma ferramenta para seduzir o público.”

Em 2004, um ano após a exposição “Yanomami, o espírito da floresta” Hervé Chandès, o diretor da Fundação Cartier explicou em entrevista à parisart, sem ambiguidade, até que ponto a Fundação Cartier é observada de perto pelo revendedor de joias de luxo em ouro e diamantes, relógios e acessórios Cartier:

– Para nos dar uma ideia, quais são os custos de funcionamento exigidos por uma instalação como esta?

“A Fundação é privada, inteiramente financiada pela Cartier para sua comunicação. Numa estimativa alargada, o orçamento geral – funcionamento e programação – oscila em torno dos cinco milhões de euros.”

– Qual é a relação da Fundação com a Cartier?

“É uma relação muito próxima, simples e estruturada. A Fundação tem uma missão a cumprir para a qual foi confiada e especificações a respeitar. A Fundação reporta regularmente as suas atividades à empresa com a qual trabalha em conjunto. Temos um relacionamento próximo com a Cartier.”

Por mais de cinco séculos, povos Indígenas, árvores e o resto da natureza em países colonizados pagaram o preço da ganância implacável por ouro, diamantes e outros itens de luxo.

Nos últimos quatro anos, mais de 570 crianças Yanomami menores de cinco anos morreram de doenças evitáveis diretamente ligadas à mineração de ouro. O presidente Lula acusou seu antecessor, Bolsonaro, de encorajar as dezenas de milhares de garimpeiros que invadiram as terras Yanomami durante seu mandato e de ignorar os repetidos pedidos de ajuda das comunidades Indígenas. Foi declarado genocídio.

Cartier representa o fetichismo da mercadoria de joias de luxo – itens que são funcionalmente inúteis para a sociedade humana. Eles podem realmente se importar com a floresta e os povos Indígenas enquanto continuam vendendo ouro para o mundo?

Publicidade Cartier

Aqui está um curta-metragem 1:39 no tiktok que resume o problema:

New 1:39 film on TikTok! – Cartier accused of Greenwashing after using images of Indigenous Yanomami tribe devastated by illegal gold mining without their permission!

Cartier também afirma apoiar não apenas os Yanomami, mas também a Natureza e o Meio Ambiente – enquanto eles tentam vender « relógios e maravilhas, joias finas e a arte de viver »?

About Barbara Crane Navarro - Rainforest Art Project

I'm a French artist living near Paris. From 1968 to 1973 I studied at Rhode Island School of Design in Providence, Rhode Island, then at the San Francisco Art Institute in San Francisco, California, for my BFA. My work for many decades has been informed and inspired by time spent with indigenous communities. Various study trips devoted to the exploration of techniques and natural pigments took me originally to the Dogon of Mali, West Africa, and subsequently to Yanomami communities in Venezuela and Brazil. Over many years, during the winters, I studied the techniques of traditional Bogolan painting. Hand woven fabric is dyed with boiled bark from the Wolo tree or crushed leaves from other trees, then painted with mud from the Niger river which oxidizes in contact with the dye. Through the Dogon and the Yanomami, my interest in the multiplicity of techniques and supports for aesthetic expression influenced my artistic practice. The voyages to the Amazon Rainforest have informed several series of paintings created while living among the Yanomami. The support used is roughly woven canvas prepared with acrylic medium then textured with a mixture of sand from the river bank and lava. This supple canvas is then rolled and transported on expeditions into the forest. They are then painted using a mixture of acrylic colors and Achiote and Genipap, the vegetal pigments used by the Yanomami for their ritual body paintings and on practical and shamanic implements. My concern for the ongoing devastation of the Amazon Rainforest has inspired my films and installation projects. Since 2005, I've created a perfomance and film project - Fire Sculpture - to bring urgent attention to Rainforest issues. To protest against the continuing destruction, I've publicly set fire to my totemic sculptures. These burning sculptures symbolize the degradation of nature and the annihilation of indigenous cultures that depend on the forest for their survival.

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