La tribu amazonienne affichée sur le site Cartier se rebelle ! L’or continue de faire des ravages en Amazonie ! Les Yanomami disent : “Comment une entreprise de bijoux en or, contre laquelle nous, les Yanomami, sommes opposés, peut-elle utiliser l’image des Yanomami ?” & “Quiconque achète une bague en or fait partie du crime !” 

Est-ce toi ?

Enfants Yanomami souffrant de malnutrition et d’empoisonnement au mercure directement liés à l’extraction de l’or.

  • L’utilisation sans autorisation d’images d’une tribu amazonienne sur le site web de Cartier n’a pas manqué de soulever de vives critiques
  • La marque justifiait cette utilisation par un projet qui n’a en réalité jamais eu lieu
  • La tribu Yanomami, gravement touchée par l’exploitation minière illégale de l’or, critique l’entreprise pour son hypocrisie
https://www.presse-citron.net/cartier-accuse-dexploiter-limage-dune-tribu-amazonienne/

En effet, Alain Dominique Perrin a été Président de la maison de joaillerie, horlogerie et accessoires en or Cartier de 1975 à 1998. La Fondation Cartier a été créée en 1984 à l’initiative de Perrin qui déclarait en 1986 : “Le mécénat n’est pas seulement un formidable outil de communication, mais bien plus que cela, c’est un outil pour séduire l’opinion.”

  • En 2004, un an après l’exposition “Yanomami, l’esprit de la forêt” Hervé Chandès, le directeur de la Fondation Cartier expliquait dans une interview pour parisart, sans ambiguïté, à quel point la Fondation Cartier est étroitement surveillée par le marchand de la joaillerie de luxe en or et diamants, montres et d’accessoires Cartier :

Pour nous donner une idée, quels sont les coûts de fonctionnement requis par un établissement comme celui-ci ?

  • “La Fondation est privée, entièrement financée par Cartier pour sa communication. Pour donner une estimation large, le budget général – fonctionnement et programmation – oscille autour de cinq millions d’euros.”

Quelle relation la Fondation entretient-elle avec la maison Cartier ?

  • “C’est une relation très étroite, simple et structurée. La Fondation a une mission à remplir pour laquelle elle a été confiée et un cahier des charges à respecter. La Fondation rend compte régulièrement de ses activités à l’entreprise avec laquelle elle travaille main dans la main. Nous entretenons des relations étroites avec Cartier.”

Depuis plus de cinq siècles, les peuples autochtones, les arbres et le reste de la nature dans les pays colonisés ont payé le prix de l’avidité incessante pour l’or, les diamants et autres articles de luxe.

Au cours des quatre dernières années, plus de 570 enfants Yanomami de moins de cinq ans sont morts de maladies évitables directement liées à l’extraction d’or. Le président Lula a accusé son prédécesseur, Bolsonaro, d’avoir encouragé les dizaines de milliers de chercheurs d’or sauvages qui ont envahi les terres Yanomami pendant son mandat et d’avoir ignoré les appels répétés à l’aide des communautés autochtones. Il a été déclaré génocide.

Cartier représente le fétichisme de la marchandise de la joaillerie de luxe – des articles qui sont fonctionnellement inutiles à la société humaine. Peuvent-ils vraiment se soucier de la forêt et des peuples autochtones alors qu’ils continuent à vendre de l’or au monde ?

photo publicitaire Cartier

L’article de Fabiano Maisonnave pour l’AP est ici :

https://apnews.com/article/brazil-amazon-gold-indigenous-yanomami-cartier-venezuela-6533687f2da0ea66a4bd72e8f211de69

Voici un petit film 1:39 sur tiktok qui résume le problème :

New 1:39 film on TikTok! – Cartier accused of Greenwashing after using images of Indigenous Yanomami tribe devastated by illegal gold mining without their permission!

photomontage: Barbara Crane Navarro


Cartier prétend aussi soutenir, non seulement les Yanomami, mais aussi la Nature et l’Environnement – alors qu’ils tentent de vous vendre des « montres et des merveilles, de la haute joaillerie et de l’art de vivre Â» ?

About Barbara Crane Navarro - Rainforest Art Project

I'm a French artist living near Paris. From 1968 to 1973 I studied at Rhode Island School of Design in Providence, Rhode Island, then at the San Francisco Art Institute in San Francisco, California, for my BFA. My work for many decades has been informed and inspired by time spent with indigenous communities. Various study trips devoted to the exploration of techniques and natural pigments took me originally to the Dogon of Mali, West Africa, and subsequently to Yanomami communities in Venezuela and Brazil. Over many years, during the winters, I studied the techniques of traditional Bogolan painting. Hand woven fabric is dyed with boiled bark from the Wolo tree or crushed leaves from other trees, then painted with mud from the Niger river which oxidizes in contact with the dye. Through the Dogon and the Yanomami, my interest in the multiplicity of techniques and supports for aesthetic expression influenced my artistic practice. The voyages to the Amazon Rainforest have informed several series of paintings created while living among the Yanomami. The support used is roughly woven canvas prepared with acrylic medium then textured with a mixture of sand from the river bank and lava. This supple canvas is then rolled and transported on expeditions into the forest. They are then painted using a mixture of acrylic colors and Achiote and Genipap, the vegetal pigments used by the Yanomami for their ritual body paintings and on practical and shamanic implements. My concern for the ongoing devastation of the Amazon Rainforest has inspired my films and installation projects. Since 2005, I've created a perfomance and film project - Fire Sculpture - to bring urgent attention to Rainforest issues. To protest against the continuing destruction, I've publicly set fire to my totemic sculptures. These burning sculptures symbolize the degradation of nature and the annihilation of indigenous cultures that depend on the forest for their survival.
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