Um apelo à natureza e dos povos indígenas! Não ao Projeto de Lei #490! … e uma mensagem de um xamã Yanomami … – atualizado

**Mãe Yanomami e filho com pintura facial Achiote, Amazonas, Venezuela** **– photo: Barbara Crane Navarro**

« Achei que se os brancos pudessem me ouvir, eles convenceriam o governo a não deixar a floresta ser destruída … Agora, os garimpeiros infestam a floresta com a fumaça de seus motores e a fumaça do ouro e do mercúrio que queimam juntos.

A partir de agora, tememos a malária de menores, que também é muito forte … O fôlego de vida dos moradores da floresta é frágil diante desses fumos epidêmicos de xawara. Se todos nós morrermos, ninguém será capaz de compensar o valor de nossa morte. O dinheiro dos brancos e bens não os trarão de volta para nós! E a floresta devastada nunca poderá ser restaurada, estará perdida para sempre. »

– porta-voz e xamã Yanomami Davi Kopenawa

**Uma floresta em território indígena destruída porgarimpeiros**

30% do que agora é reconhecido como terras indígenas ancestrais correm o risco de ser “legalmente” abertas à mineração de ouro e outras operações de mineração, bem como à extração de madeira e à agricultura industrial. O projeto de lei que permitiria essa atrocidade, o PL490 – já aprovado pela Comissão de Assuntos Constitucionais do Brasil, será decidido no Congresso em agosto de 2021.

Este projeto também permite o contato com povos indígenas isolados se houver “utilidade pública” e autoriza empresas privadas a abordar esses grupos caso sejam contratadas pelo governo!

Os garimpeiros ilegais foram motivados pela alta dos preços do ouro, pela retórica pró-mineração de Bolsonaro e pela ordem da agência governamental de assuntos indígenas, FUNAI, que reduziu o trabalho de campo devido à pandemia. Os garimpeiros ilegais não respeitam o distanciamento social das comunidades indígenas próximas a seus locais de mineração de ouro e estão espalhando Covid-19 entre muitas populações indígenas na região amazônica …

**Casa comunal de povos indígenas isolados na floresta tropical** **– foto: Mongabay**

Até 75% do ouro extraído a cada ano é usado em joias, relógios e outros símbolos de status vãos e fúteis vendidos por empresas na indústria de luxo, bem como varejistas de desconto em todo o mundo.

Mineração de ouro: dezenas de milhares de árvores da floresta tropical precisam ser arrancadas, centenas de toneladas de solo mineradas e misturadas com dezenas de toneladas de poluentes ambientais tóxicos que contaminam terras nativas e fontes de água para extrair 1 1/2 grama de ouro por tonelada de solo poluído para aquele anel de ouro especial, joias de ouro, relógio de ouro ou acessório de ouro …

POR FAVOR, NÃO COMPRE NEM USE OURO!

Yanomami segurando os restos cremados de seus mortos após o massacre de sua família **da comunidade Haximu** **pelos garimpeiros / “*Xawara*, epidemia de fumaça matando uma comunidade Yanomami” – desenho sobre papel – Anoami Yanomami**

A mineração de ouro e o uso indiscriminado de mercúrio para encontrar ouro transformam partes dos ecossistemas mais biodiversos do mundo em uma paisagem lunar de pesadelo!

Em todo o mundo, a mineração ilegal de ouro é mais lucrativa para organizações criminosas, cartéis de drogas, grupos guerrilheiros e máfias do que o tráfico de drogas. Para criminosos que se passam por traficantes de metais preciosos, o ouro é a maneira perfeita de lavar dinheiro ilícito de outras atividades ilegais porque o ouro ilegal se parece exatamente com ouro legal e o produto de sua venda pode ser colocado no banco …

Sabe-se que a maior quadrilha do Brasil, o Primeiro Comando da Capital (PCC), opera em território Yanomami em Roraima, uma região predominantemente indígena ao longo de suas rotas de tráfico de ouro e drogas. Esses criminosos aparentemente foram contratados para proteger as áreas de mineração de ouro e há mais de um mês incitam a violência contra os Yanomami com o uso de armas automáticas e botijões de gás lacrimogêneo!

Faça escolhas de compra que não destruam a natureza e a vida dos povos indígenas!

Cabe a nós escolher uma forma para nos decorarmos que não destrua as florestas e a vida de outras pessoas!

Por favor, ouçam a mensagem do Xamã Yanomami:

ESCUTE A MENSAGEM DO XAMÃ YANOMAMI – O APELO DA FLORESTA!

About Barbara Crane Navarro - Rainforest Art Project

I'm a French artist living near Paris. From 1968 to 1973 I studied at Rhode Island School of Design in Providence, Rhode Island, then at the San Francisco Art Institute in San Francisco, California, for my BFA. My work for many decades has been informed and inspired by time spent with indigenous communities. Various study trips devoted to the exploration of techniques and natural pigments took me originally to the Dogon of Mali, West Africa, and subsequently to Yanomami communities in Venezuela and Brazil. Over many years, during the winters, I studied the techniques of traditional Bogolan painting. Hand woven fabric is dyed with boiled bark from the Wolo tree or crushed leaves from other trees, then painted with mud from the Niger river which oxidizes in contact with the dye. Through the Dogon and the Yanomami, my interest in the multiplicity of techniques and supports for aesthetic expression influenced my artistic practice. The voyages to the Amazon Rainforest have informed several series of paintings created while living among the Yanomami. The support used is roughly woven canvas prepared with acrylic medium then textured with a mixture of sand from the river bank and lava. This supple canvas is then rolled and transported on expeditions into the forest. They are then painted using a mixture of acrylic colors and Achiote and Genipap, the vegetal pigments used by the Yanomami for their ritual body paintings and on practical and shamanic implements. My concern for the ongoing devastation of the Amazon Rainforest has inspired my films and installation projects. Since 2005, I've created a perfomance and film project - Fire Sculpture - to bring urgent attention to Rainforest issues. To protest against the continuing destruction, I've publicly set fire to my totemic sculptures. These burning sculptures symbolize the degradation of nature and the annihilation of indigenous cultures that depend on the forest for their survival.

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